استعمل ابنُ جرير الطبري في تفسيره عددًا من الصِّيَغ في نقده للأقوال، وهذه المقالة تجتهد في حصر هذه الصِّيَغ وتقسيمها، مع التمثيل وذِكْر بعض الملاحظات عليها، وهي مستلّة من كتاب: (الصناعة النقدية في تفسير ابن جرير الطبري).

لم ينصّ الطبري في كتبه المطبوعة على شروط الإجماع، وتسعى هذه المقالة في حصر شروط الإجماع عنده وبيان بعض المسائل المتعلقة بها، مع تفصيل الكلام في شرط (كليّة المجمعين) الذي تعدّدَت الأقوال في ذِكْر مذهب الطبري فيه، وهي مستلّة من كتاب (الإجماع في التفسير عند الطبري).

كان لابن تيمية رأي في مسألة الحقيقة والمجاز، وهذه المقالة تتناول ما تضمّنته رسالته في أصول التفسير من قواعد ترى أنها تتصل بموقفه من المجاز، والمقالة مستلّة من كتاب (الأبعاد التداولية لنظرية المجاز عند ابن تيمية).

اعتنى المفسّرون بمرويات التفسير النبوي للقرآن الكريم، وكان لبعضهم قواعد في التعامل معه قد يصرّح بها، وقد تُستفاد مِن تتبّعِ صنيعه، وهذه المقالة تعرض لثماني قواعد للتعامل مع التفسير النبوي مع التمثيل على كلّ منها، والمقالة مستلّة من كتاب (سؤالات الصحابة -رضي الله عنهم- للرسول -صلى الله عليه وسلم- واستشكالاتهم في التفسير).

طرحَ ابن عاشور في تفسيره وجوهًا جديدة ‏في المعاني، وهذه المقالة تحاول الكشف عن طبيعة الموقف الذي تبنّاه في مسألة الإحداث في التفسير، ‏وكيف كانت رؤيته لها وتعامله معها، ‏وذلك بعد تمهيد حول مسألة الإحداث في التفسير.

اعتنى ابن عطية في تفسيره (المحرّر الوجيز) بالكلام عن روايات النزول والاستشكال عليها والترجيح بينها ونقدها رواية ودراية، وهذه المقالة تستعرض ملامح المنهج النقدي لابن عطية لروايات النزول مع التمثيل عليها، وهي مستلّة من كتاب (الصناعة النقدية في تفسير ابن عطية).

يُعَدّ توجيه أقوال المفسِّرين من الموضوعات الدقيقة في الصنعة التفسيرية، وقد كان لابن عطية في تفسيره (المحرّر الوجيز) عناية كبيرة به، وهذه المقالة تتناول هذا الجانب من تفسيره، فتعرِّف بالتوجيه وغايته، وتعرِّف بطُرقه وأصوله التي اعتمد عليها ابن عطية في تفسيره، وهي مستلّة من كتاب (الصناعة النقدية في تفسير ابن عطية).

تنوّعت طريقة ابن عطية في تفسيره (المحرّر الوجيز) في ذكر الأخبار والإسرائيليات ونقدها، وهذه المقالة تسلِّط الضوء على المعالم الرئيسة لطريقته في ذلك، وذلك مِن خلال التتبّع لمواطن القصص والأخبار في تفسيره، وهي مستلّة من كتاب (الصناعة النقدية في تفسير ابن عطية).

تميّز ابن عطية في تفسيره (المحرر الوجيز) بتحريره للأقوال وصنعته النقدية البارزة، وهذه المقالة تعرض أبرز سماته الشخصية النقدية من خلال تفسيره، وهي مستلّة من كتاب: (الصناعة النقدية في تفسير ابن عطية).

كان لابن جرير الطبري عناية خاصّة بالإجماع في تفسيره، وقد كان له عدّة آثار في اختياراته وترجيحاته، وهذه المقالة تسلِّط الضوء على أحد عشر أثرًا من هذه الآثار، مع التمثيل على كلّ منها من التفسير، وهي مستلّة من كتاب (الإجماع في التفسير عند الطبري).

يُعَدّ كتاب (مجاز‏‎ ‎القرآن) لأبي عبيدة‏‎ ‎من‎ ‎‎الموارد‎ ‎المهمّة لابن‎ ‎جرير‎ ‎الطبري في تفسيره، وقد‎ ‎تنوّعت‎ ‎مواقفه‎ ‎النقدية‎ ‎منه من موافقةٍ لرأيه أو السكوت عنه أو ردّهِ، وهذه المقالة تُلقِي ضوءًا على هذه المواقف، وهي مستلّة من كتاب: (الصناعة النقدية في تفسير ابن جرير الطبري).

هذه المادة تتناول تعريف الإجماع، حيث تسلّط الضوء على جُملة من تعريفاته مع الموازنة بينها، كما تَعرِض لأنواع الإجماع، وتبيّن مكانته وأهميته في التفسير، وكذلك تتناول مدى وقوع الإجماع في التفسير، وهي جزء مستل من كتاب (الإجماع في التفسير عند الطبري؛ دراسة نظرية تطبيقية).

تُعَدّ أسباب النزول أحد المصادر المهمّة في تفسير القرآن الكريم، وهذه المقالة تتناول توظيف أسباب النزول في التفسير عند الصحابة من خلال بيان أساليب هذا التوظيف ووجوهه، بعد تمهيد في إبراز فكرة توظيف أسباب النزول في التفسير.

تعدّ السِّيَر والمغازي أحد المصادر المهمّة في تفسير القرآن الكريم، وهذه المقالة تتناول توظيف السِّيَر والمغازي في التفسير عند الصحابة من خلال بيان أوجه هذا التوظيف ومَنْ قاموا به من الصحابة، بعد تمهيد في إبراز فكرة توظيف السِّيَر والمغازي في التفسير.

يعدّ التاريخ أحد المصادر المهمّة في تفسير القرآن الكريم، وهذه المقالة تتناول توظيف التاريخ في التفسير عند الصحابة من خلال بيان أوجه هذا التوظيف ومن قاموا به من الصحابة، بعد تمهيد في إبراز فكرة توظيف التاريخ في التفسير.

تعدّ القراءات أحد المصادر المهمّة في تفسير القرآن الكريم، وهذه المقالة تتناول توظيف القراءات في التفسير عند الصحابة من خلال بيان أساليب هذا التوظيف ووجوهه، بعد تمهيد في إبراز فكرة توظيف القراءات في التفسير.

للتداخل في مدلولات المفاهيم العلمية في حقل التفسير تأثيرٌ بالغ على مسار الدرس التفسيري، وهذه المقالة تقصد إلى تناول ثلاثة مفاهيم، وهي: (أصول التفسير، وقواعد ‏التفسير، ومصادر التفسير) من جانب التنازع الدلالي والتداخل المفاهيمي الواقع في استعمالها.

مما نشط مؤخّرًا البحثُ في حقل أصول التفسير، وتحصّلت من ذلك جملة من الأنظار والمقترحات والمخرجات، وهذه المقالة تتناول بعض إشكالات أصول التفسير، وتعمل على وضع رؤية مقترحة لضبط استمداد العلم.

تُعَدّ الإسرائيليات أحد المصادر المهمّة في تفسير القرآن الكريم عند الصحابة؛ حيث ‏يحتوي قرابة عُشْر هذا التفسير على مرويات إسرائيلية، وهذه المقالة تتناول توظيف الإسرائيليات في التفسير عند الصحابة من خلال بيان أوجه هذا التوظيف ومَن قاموا به، بعد تمهيد في إبراز فكرة توظيف الإسرائيليات في التفسير.

تُعَدّ أحوال العرب من المصادر الحاضرة في بيان القرآن الكريم في أقوال المفسِّرين، وهذه المقالة تتناول توظيف أحوال العرب في التفسير من خلال تفسير الصحابة رضي الله عنهم؛ فتعمل على بيانِ أنواع المرويات الموظَّفة في تفسيرهم، ثم بيانِ أوجهِ هذا التوظيف.