‏تقصد هذه المقالة إلى تناول اجتهاد محمد أبو القاسم حاج حمد ‏في إعادة قراءة القرآن في الزمن التأويلي المعاصر، والذي قضى لديه بإعادة تأسيس منهج القراءة اعتمادًا على ترتيب ‏وحدة القرآن في المصحف، وذلك من خلال بيان أصول هذا النظر ومنطلقاته وآثاره المنهجية.

يُعَدّ سؤال قدسيّة النصّ القرآني من الأسئلة المهمّة التي برزت مع ظهور الفِكر الحداثي المعاصر، ومحاولة تفعيل أدواته في فهم القرآن، وهذه المقالة تتناول بعض دعاوَى الحداثيين التي تنزع القداسة عن القرآن الكريم، مع تقويمها ونقاشها.

يحاول هذا البحث تقديم تحقيب لحقل الدراسات الغربية للقرآن منذ انطلاقته وإلى الآن، يبرز السمات الخاصة لهذا الدرس والمراحل الأساسية التي مرّ بها، والتطورات المعرفية والمنهجية في مسيرته، في محاولة لرسم صورة معمقة وشاملة للدراسات الغربية للقرآن.

ممّا زاد مفهومَ النصّ في العلوم الإسلامية إشكالًا تقاطعُه مع المقاربات النصّية المعاصرة، والتي أدى إسقاط بعض نتائجها إلى القول بتاريخية الوحي، وهذه المقالة تسعى إلى معالجة هذا الموضوع من خلال الإجابة على الأسئلة الآتية: كيف حدّدت المقاربة ‏التاريخية مفهوم النصّ؟ وما المرجعيات التي استندت إليها هذه المقاربة؟ وما مدى وجاهة ودقة هذا ‏التحديد؟

صدر محمد أركون في كتابه (القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني) عن إشكال تأويلي معرفي تمثّل في محاولة "إعادة تقييم مفهوم الوحي"، وتسعى هذه المقالة إلى توضيح مفهوم "زحزحة الوحي" عند أركون؛ من خلال إبراز مرجعياته الفكرية، وأبعاده الدلالية، ومقاصده التأويلية. ‏

يتزايد النتاج المعاصر حول القرآن عربيًّا وغربيًّا، ويحاول هذا البحث تقديم تصنيف لهذه الدراسات يستطيع تحقيق هذين الهدفين، كما يسلط الضوء على المقاربة المعاصرة للقرآن، ويطرح بعض التساؤلات حولها.

تجادل هذه المقالة المنطلقات المنهجية التي اعتمدها الجابري في كتابه (فهم القرآن الحكيم). وبعد أن تناول الجزء الأول منها مفهوم القرآن عند الجابري ومآلاته، وكذلك نظرته للّغة؛ يأتي هذا الجزء الثاني والأخير ليتناول موقف الجابري من قصص القرآن ونظرته للمعجزة، وغير ذلك.

تُعَدُّ قراءة الجابري الموسومة بـ(فهم القرآن الحكيم) من أهم القراءات الحداثية التي ظهرتْ على الساحة، وتأتي هذه المقالة الأولى لتناقش هذه القراءة من خلال تسليط الضوء على مفهوم القرآن عند الجابري ومآلاته، واللغة في فهم القرآن الحكيم عنده.

وَعَدَ الله -عزّ وجلّ- بحفظ كتابه العزيز في جملة من الآيات، من أشهرها: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، وقد قدّم عددٌ من الحداثيين تأويلات خاصّة لهذه الآية تتعارض مع هذه الحقيقة المتفق عليها، وتعمل هذه المقالة على بيان هذه التأويلات ومناقشتها ونقدها.

تُعَدّ مسألة المراد من النص وكيفية معرفته، وكيفية التعامل مع انفتاح دلالة النص القرآني؛ من أبرز المسائل المحورية في السياق المعاصر، وتأتي هذه المقالة لتنظر في تأسيس ابن تيمية لهذه المسألة، وتحاول تجلية هذا التأسيس تنظيرًا وتطبيقًا.

يحاول هذا البحث الكشفَ عن تجليات التخييل الـمَشّائي وحضوره في القراءات الحداثية، وكيفيات توظيفه، وتقويمه؛ انطلاقًا من نموذجي: نصر حامد أبو زيد ومحمد عابد الجابري، مع إبراز المسوِّغات والرّهانات التي سعى الخطاب الحداثي إلى تحقيقها في هذا الصدد.

تتناول المقالة الرابعة والأخيرة من سلسلة القراءة الجديدة لطه عبد الرحمن الحديثَ عن جملة من المعاني الإيمانية والأخلاقية وآثارها في التعامل والوجود الإنساني، من خلال إعادة قراءة بعض آيات القصص القرآني، واستلهام الكثير من مفاهيم وقيم ومعاني آيات القرآن من المنظور الطهائي.

ضمن هذه السلسلة المتعلقة بقراءة طه عبد الرحمن لآيات القرآن تأتي المقالة الثالثة لتستعرض جملةً من المعاني القائمة على ما اقتضاه ما سمّاه المتن الطهائي بـ(النظر الائتماني)، خصوصًا في البعد الإيماني والأخلاقي لهذه المعاني، التي بناها طه عبد الرحمن من خلال إعادة قراءته لآية الدعاء بالأسماء الحسنى، وهي قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[الأعراف: 180].

تسلِّط هذه المقالة -وهي الثانية من سلسلة التعريف بالنظر القرائي لطه عبد الرحمن- الضوءَ على جملة من الملامح الكلية التي تُشَكِّل ماهية تعريف المقروء-القرآن، بالنظر إلى كون القرآن هو القوام الأساس لاجتهاد طه عبد الرحمن؛ سواء في النقد أو التأسيس.

تتناول هذه السلسلة بالعرض والتحليل النظرَ القرائي لطه عبد الرحمن للنصّ القرآني، وتأتي المقالة الأولى للتعريف بالنظر القرائي الطهائي الجديد للقرآن، والذي وسَمه بـ(النظر الائتماني)، مع عرض أبرز أسسه ومبادئه ومسوّغاته.

تقدّم القراءة الحداثية نفسها كمحاولة لتقديم فهوم جديدة للنصّ القرآني، ويطرح منتقدوها عدّة تساؤلات حول الأدوات والمناهج المقترحة من قِبَل هذه القراءات، ومدى كفاءتها في تقديم فهم جديد، ومدى علاقتها بالأدوات التفسيرية التقليدية في هذه القضية المركزية، أي (استكشاف المعنى)؛ ويحاول هذا المقال تبيُّن إلى أيّ مدى يمثِّل استكشاف المعنى رهانًا للقراءة الحداثية للقرآن.

انطلق بعض أصحاب القراءات المعاصرة من (النظر الإبستمولوجي) في مقاربة النص القرآني، وهذه المقالة تقدِّم قراءةً في توظيف حاج حمد للإبستمولوجيا في فهم القرآن الكريم، من خلال النظر في خصائص منهجه الفلسفي، ورؤيته للإبستمولوجيا على صعيد القرآن الكريم.

يُعدُّ المفكر السوداني حاج حمد من الدارسين الذين عملوا على إعادة النظر في آليات فهم القرآن الكريم وتأويله، وهذه المقالة تسلِّط الضوء على مرتكزاته المنهجية والمعرفية، وتتعرَّض للمداخل المنهجية لقراءة فكره، وبعض الملاحظات على مشروعه الفكري.

ما المراد بالحداثة وما بعد الحداثة؟ وما هو مفهوم القراءة الحداثية للنصّ القرآني؟ وما هي أهم سماتها وأهدافها؟ وهل يمكن اعتبارها إضافة علمية للدرس القرآني المعاصر؟ هذا ما تحاول هذه المقالة تسليط الضوء عليه والتعريف به.

يتناول هذا المقال اشتغال المغربي محمد عابد الجابري حول القرآن، محاولًا تسييق هذا الاشتغال في مجمل خطاب الجابري حول العقل العربي، لتبيّن ملامح هذا الاشتغال ورهاناته ومحدداته المنهجية، سواء الخاصّة أو تلك المرتبطة بمجمل خطاب القراءة الحداثية للقرآن.