من حروف المعاني التي تتكرّر في القرآن الكريم حرف (إلَّا)، وهذه المقالة تعرض لمعانيه في القرآن، ومذاهب العلماء فيها، مع التمثيل عليها من كلام المفسّرين، وهي مستلّة من كتاب (حروف المعاني التي يحتاج إليها المفسِّر).

لبعض الأساليب العربية المتعلّقة بعِلْم المعاني من علوم البلاغة حضورٌ في التفسير، ومن هذه الأساليب خمسة عشر أسلوبًا عُرض منها في الجزء الأول سبعة أساليب، وهذه المقالة تعرض سائرها، شارحةً لكلّ أسلوب منها، وعارضةً لصِيَغه، وممثّلة عليه، وكاشفة عن أثره في التفسير، وهي مستلّة من كتاب (الأساليب العربية الواردة في القرآن الكريم وأثرها في التفسير).

من حروف المعاني التي تتكرّر في القرآن الكريم حرف (ثُمَّ)، وهذه المقالة تعرض لمعانيه في القرآن، ومذاهب العلماء فيه، مع التمثيل عليها من كلام المفسِّرين، وهي مستلّة من كتاب: (حروف المعاني التي يحتاج إليها المفسِّر).

لبعض الأساليب العربية المتعلّقة بعلم المعاني من علوم البلاغة حضورٌ في التفسير، ومن هذه الأساليب خمسة عشر أسلوبًا، تعرض هذه المقالة في جزئها الأول سبعةً منها، شارحةً لكلّ أسلوب منها، وعارضةً لصِيَغِه، وممثّلة عليه، وكاشفة عن أثره في التفسير، وهي مستلّة من كتاب (الأساليب العربية الواردة في القرآن الكريم وأثرها في التفسير).

من حروف المعاني التي تتكرّر في القرآن الكريم حرف (بل)، وهذه المقالة تعرض لمعانيه في القرآن، ومذاهب العلماء فيه، مع التمثيل عليها من كلام المفسِّرين، وهي مستلّة من كتاب: (حروف المعاني التي يحتاج إليها المفسِّر).

من حروف المعاني التي تتكرّر في القرآن الكريم حرف (أَمْ)، وهذه المقالة تعرض لمعانيها في القرآن، ومذاهب العلماء فيها، مع التمثيل عليها من كلام المفسِّرين، وهي مستلّة من كتاب: (حروف المعاني التي يحتاج إليها المفسِّر).

لبعض الأساليب العربية المتعلقة بأحكام الكلمة حال الإفراد حضورٌ في التفسير، ومن هذه الأساليب اثنا عشر أسلوبًا، تعرض هذه المقالة في جزئها الثاني ستةً منها، شارحةً لكلّ أسلوب منها، وعارضةً لصِيَغه، وممثّلة عليه، وكاشفة عن أثره في التفسير، وهي مستلّة من كتاب (الأساليب العربية الواردة في القرآن الكريم وأثرها في التفسير).

لبعض الأساليب العربية المتعلّقة بأحكام الكلمة حال الإفراد حضورٌ في التفسير، ومن هذه الأساليب اثنا عشر أسلوبًا، تَعرِض هذه المقالة في جزئها الأول ستةً منها، شارحةً لكلّ أسلوب منها، وعارضةً لصِيَغه، وممثّلة عليه، وكاشفة عن أثره في التفسير، وهي مستلّة من كتاب (الأساليب العربية الواردة في القرآن الكريم وأثرها في التفسير).

طُرِحت على العلّامة محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل (ت: 1298هـ) ثمانية أسئلة من علوم متعددة حول قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: 1]، فكتب كتابًا لطيف الحجم في جوابها، وهذا البحث يهدف إلى دراسته وتحقيقه، ويقدّم بين يدي تحقيق النصّ تعريفًا بالمؤلِّف والكتاب.

وردت لفظة (أبدًا) في القرآن الكريم في قريبٍ من ثلاثين موضعًا، وهذه المقالة تتناول هذه اللفظة، فتبيِّن أولًا أصل اشتقاقها، ثم معانيها واستعمالاتها في كلام العرب، لتخلص إلى الكلام عن استعمالاتها في القرآن، وذلك بعد تمهيد يكشف عن سُبُل المفسِّرين في بيان معناها.

اعتنى كتاب (خصائص الأسلوب القرآني) بجمع ما تناثر في كتب أهل العلم حول الخصائص والسمات التي انفرد بها الأسلوب القرآني، مع بحثها وتحليلها والتمثيل عليها، وهذا العرض يعرِّف بالكتاب، ويلقِي الضوء على أهدافه ومحتوياته.

يَعُدُّ كثيرٌ من المعربين حرف (مِن) زائدًا في بعض آيات القرآن الكريم، وهذه المقالة تتناول هذه المسألة بعد التعريف بالمعاني الأصلية لـ(مِن)، ثم تُفصّل القول في أحد المواطن المشكِلة التي وردت فيها (من) الزائدة، مع مناقشة الأقوال الواردة فيها.

وقع خلاف بين أهل العلم في وقوع السجع في القرآن الكريم، وكذا في سبيل تعليل تناسب الفواصل بين آياته، وهذه المقالة تناقش الأقوال في هذه المسألة، وتُسلط الضوء على ما يكون في القرآن الكريم من السجع وتناسب الفواصل.

وردت كلمتا «مرضِعة» و«مُنفطر» في القرآن الكريم في ذكر القيامة، وجاءت كلُّ منهما على خلاف الأشهر من حيث التذكير والتأنيث، ويسعى هذا المقال للوقوف على دلالة هذه المغايرة من خلال الكشف عن تفسير اللفظتين في موقعهما.

لِكتاب (مجاز القرآن) لأبي عبيدة مكانةٌ خاصّة بين كتب معاني القرآن، وهذه المقالة تسلِّط الضوء على هذا الكتاب، فتعرّف به وبدوافع تأليفه، وتعرّف بجهد أبي عبيدة لغويًّا وبلاغيًّا ونحويًّا، ثم تختم بذكر الأسباب التي دفعتْ بعض أهل العلم إلى انتقاد (مجاز القرآن).

يتناول هذا البحث إثبات مصدريّة القرآن من خلال دراسة الضمائر المعبِّرة عن الذات الإلهية دراسةً أسلوبيّةً، وقد ركَّز البحث على ضمائر التكلُّم مع بيان أمثلة لضمائر الخطاب والغيبة، كما عَرَض لأمثلة التنوُّع الأسلوبي للضمائر بين أنواعها الثلاثة.

يُعَدُّ كتاب (المعجزة) -بجزأيه: النظري والتطبيقي- للدكتور أحمد بسام ساعي، من أهم الجهود الحديثة في بحث إعجاز القرآن، وتأتي هذه القراءة للجزء الأول من الكتاب لتستعرض أهدافه ومحتوياته، وأبرز مميزاته، وأهم الملحوظات عليه.

لقاء أهل التفسير (34) "لغة القرآن وتميزها على سائر لغات العالمين"، تحدث فيه د. عبد المجيد عن اللغة العربية وتميزها على غيرها من اللغات باعتبار أصلها، وتكاملها، وبلاغتها، كما زخر اللقاء بمداخلات قيِّمة وأسئلة علمية.

لقاء أهل التفسير (22) "نظرات لغوية في القرآن الكريم"، تناول فيه د. العايد الحديث عن أربع قضايا مهمة كانت محل خلاف ولا زالت، وهي: (الزيادة في القرآن الكريم، والترادف اللغوي، والمجاز، ونيابة الحروف عن بعضها) مع ذكر سبب الخلاف، ومناقشة الآراء فيها.

لقاء أهل التفسير (17) "لغة القرآن؛ رؤى جديدة"، يجيب فيه د. عز الدين البوشيخي على عدد من التساؤلات حول الرؤى الجديدة في النظر إلى لغة القرآن الكريم، وما يتعلق بها من قضايا في تفسيره.