من التفاسير اليمنيَّة التي كانت في عداد المخطوطات إلى وقت قريب (نفائس الجواهر الحسان البهية) ‏للعلّامة الحسن بن إبراهيم الجماعي الخطيب اليمني، وقد شُرِع في تحقيقه مؤخرًا، وهذه المقالة تعرِّف بمؤلِّف هذا التفسير، مع تسليط الضوء على طرفٍ من ملامحه المنهجية، وذلك بعد تمهيد لوصف نسخته الخطّية الوحيدة، وبيان تقريظات ‏العلماء المدوّنة عليها.

طُرِحت على العلّامة محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل (ت: 1298هـ) ثمانية أسئلة من علوم متعددة حول قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: 1]، فكتب كتابًا لطيف الحجم في جوابها، وهذا البحث يهدف إلى دراسته وتحقيقه، ويقدّم بين يدي تحقيق النصّ تعريفًا بالمؤلِّف والكتاب.

من أهمّ المنظومات التي أُلّفت في رسم المصحف (عقيلة أتراب القصائد) للشاطبي (ت: 590هـ)، وقد أُلّفت عليها عدّة شروح، ومن أوائلها شرح نُسب في بعض تحقيقاته إلى محمد بن سليمان المعافري، وفي بعضها إلى محمد بن القفال، وهذه المقالة تناقش نسبة هذا الشرح لكلّ منهما، وتصحح الخطأ في نسبته، كما تسلِّط الضوء على بعض الملامح المنهجية لهذا الشرح، وذلك بعد تمهيد لبيان تحقيقاته ونُسَخِهِ الخطية في مكتبات المخطوطات العالمية.

يُعَدُّ تفسير (لوامع البرهان وقواطع البيان في معاني القرآن) للمعيني (ت: 584هـ) من التفاسير التي حُقِّقَت مؤخَّرًا، وتحاجج هذه المقالة عن وجود خطأ في نسبته لمؤلفه، ومن ثم تعمل على تصحيح هذا الخطأ، وكذلك تعتني بتسليط الضوء على طرفٍ من الملامح المنهجية لهذا التفسير.

يُعرِّف هذا البحث بأعلام رئاسة علم القراءات القرآنية في اليمن من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر الهجري، وذلك باستقراء كلّ ما يتعلّق بهم من كتب التراجم والقراءات وغيرها.

مِن مصنفات الحافظ ابن الصلاح التي ذكرَتْها فهارس المكتبات كتابُ (التفسير الوجيز)، الذي لم يُطبع حتى ‏الآن، وتأتي هذه المقالة لتحقيق نسبة هذا التفسير لابن ‏الصلاح، وتبيّن طرفًا من ملامحه، وذلك بعد تمهيد تسلّط فيه الضوء على النُّسَخ الخطية لهذا التفسير، وتشير لأسباب ‏عدم طبعه وعدم شهرته. ‏