يُمثِّل «مرجع أكسفورد في الدراسات القرآنية، 2020» دليلًا شاملًا للدراسات القرآنية الغربية المعاصرة، يُقدِّم هذا المقال قراءة في هذا الكتاب، تلقي الضوء على بنيته العامّة وتناقش جوانب من الأفكار التي أثارتها بعض دراساته.

يحاول هذا المقال تقديم قراءة في سورة الكهف، تنطلق من نظرٍ خاص لتركيب السورة وسياقها وأفق دلالاتها، وتستفيد من أطر تلقي السورة الشعائرية «قراءة الكهف في الجمعة» كإطار يمكن من استكشاف موضوعها المركزي، فيبرز الفعالية الشعائرية لهذه السورة في بناء العالم الديني الإسلامي كعالم متمحور حول «البيان الإلهي».

يحاول هذا البحث تقديم تحقيب لحقل الدراسات الغربية للقرآن منذ انطلاقته وإلى الآن، يبرز السمات الخاصة لهذا الدرس والمراحل الأساسية التي مرّ بها، والتطورات المعرفية والمنهجية في مسيرته، في محاولة لرسم صورة معمقة وشاملة للدراسات الغربية للقرآن.

تحاول هذه المقالة تقديم صورة لطبيعة الدراسات الغربية المعاصرة للقرآن، تقف على هذا الشكل المعاصر لهذه الدراسات وعلاقته بالدراسات الكلاسيكية بشكلٍ دقيق، وهذا عبر تناول الانعطافة التي مرّت بها هذه الدراسات، واستكشاف طبيعة الاتجاهات البحثية المتولدة عنها، والأثر الذي تركته على بنية حقل الدراسات القرآنية وطريقة دراسته لكلّ مساحات النصّ القرآني.

ضمن سلسلة «قراءات المنهجية القرآنية» يتناول هذا المقال رؤية أبي القاسم حاج حمد للمنهجية القرآنية، وطبيعة لغة القرآن، ورؤيته للقصة القرآنية، كما يحاول مساءلة بعض الأفكار المركزية التي تقوم عليها هذه القراءات.

ضمن سلسلة «قراءات المنهجية القرآنية» يتناول هذا المقال فكرة المقاصد في خطاب العلواني، وعلاقتها بفكرته عن «الجمع بين القراءتين»، وموقع هذه الأفكار ضمن قراءات المنهجية القرآنية، ومركزيتها في محاولة هذه القراءات إعادة بناء علوم الأمة.

ضمن سلسلة «قراءات المنهجية القرآنية» يتناول هذا المقال الأفكار المركزية لطه جابر العلواني، أحد أعلام هذه القراءات، حيث يحاول بيان تصوره حول «الوحدة البنائية للقرآن»، وموقع هذه الفكرة ضمن التأسيس المنهجي لهذه المدرسة.

تُعَدّ «قراءات المنهجية القرآنية» إحدى المدارس المعاصرة ‏لقراءة القرآن ذات الملامح الخاصة والناشئة على ساحة التأويلية العربية المعاصرة، وهذا المقال الأول يُمثّل مدخلًا لسلسلة تُسلِّط الضوء على هذه القراءات، يستعرض المقال الملامح العامة لهذه القراءات، وسياقها المعرفي ورهاناتها الخاصة، كما يُعرّف بأهم مفاهيمها وأعلامها.

يتزايد النتاج المعاصر حول القرآن عربيًّا وغربيًّا، ويحاول هذا البحث تقديم تصنيف لهذه الدراسات يستطيع تحقيق هذين الهدفين، كما يسلط الضوء على المقاربة المعاصرة للقرآن، ويطرح بعض التساؤلات حولها.

تقدّم القراءة الحداثية نفسها كمحاولة لتقديم فهوم جديدة للنصّ القرآني، ويطرح منتقدوها عدّة تساؤلات حول الأدوات والمناهج المقترحة من قِبَل هذه القراءات، ومدى كفاءتها في تقديم فهم جديد، ومدى علاقتها بالأدوات التفسيرية التقليدية في هذه القضية المركزية، أي (استكشاف المعنى)؛ ويحاول هذا المقال تبيُّن إلى أيّ مدى يمثِّل استكشاف المعنى رهانًا للقراءة الحداثية للقرآن.

تعدُّ فرضية (القرآن الليتورجي) من الفرضيات المتداولة على ساحة الدرس الاستشراقي المعاصر، والتي يرتبط بها عديد الفرضيات حول تاريخ القرآن وتاريخ الإسلام، تحاول هذه المقالة إلقاء الضوء على هذه الفرضية والدلالة التي تعطيها لـ(القرآن الليتورجي)، وتتساءل عن مدى ملاءمة هذه الدلالة لطبيعة القرآن وإمكان اعتبارها محددًا من محدداته.

تُعَدّ (القراءة التيبولوجية) واحدة من منهجيات قراءة الكتاب المقدّس التي يستخدمها بعضُ الباحثين الغربيين في دراستهم للقرآن وقصصه، تتساءل هذه المقالة عن الأساس الفلسفي والمنهجي لهذه القراءة ضمن سياق دراسات الكتاب المقدّس، ممتحِنة إمكان نقلها لحقل دراسات القرآن، ومدى سلامتها المنهجية، وتحاول كذلك التساؤل حول الأسباب الدافعة لاستخدام هذه المنهجية في قراءة القرآن من قِبَل هؤلاء الباحثين.

يتناول هذا المقال اشتغال المغربي محمد عابد الجابري حول القرآن، محاولًا تسييق هذا الاشتغال في مجمل خطاب الجابري حول العقل العربي، لتبيّن ملامح هذا الاشتغال ورهاناته ومحدداته المنهجية، سواء الخاصّة أو تلك المرتبطة بمجمل خطاب القراءة الحداثية للقرآن.

يستكمل هذا المقال تناول القراءة الحداثية للقرآن عند محمد أركون، ويركّز على اشتغال أركون على بعض السور القرآنية، طارحًا بعض الأسئلة حول مدى تحقيق خطاب أركون لما يدعو له من بلورة رؤى منهجية أكثر جدة وانفتاحًا على الظواهر الدينية وكفاءة في تحليلها.

يتناول هذا المقال القراءة الحداثية للقرآن عند محمد أركون، ويركّز على الرهانات الإبستمولوجية لمفاهيم الخطاب المركزية وعلاقتها بطبيعة النصّ القرآني، كما يلقي الضوء على الخصائص الرئيسة لخطاب أركون، وعلى رأسها انشغاله بطبيعة اشتغال النصّ القرآني بصورة أكبر من عملية تأويله.

يحاول هذا المقال استكشاف نظرة الخطاب الحداثي للإسرائيليات وعلاقتها بالتفسير، ويربط هذا بالنظرة الحداثية للقصة القرآنية، كما يحاول -عبر استخدام بعض المنهجيات المعاصرة- تسليط الضوء على الاستخدام التقليدي للإسرائيليات وإمكاناته الغائبة عن المنظور الحداثي.

يحاول هذا المقال اكتشاف الملامح الرئيسة لتأويلية الباكستاني فضل الرحمن مالك، حيث يبحث منطلقاتها والمرتكزات الرئيسة لها، ويلقي الضوء على الأدوات المنهجية التي استخدمتها، والرهانات الرئيسة لها، كما يحاول التداخل النقدي مع أهم ركائز هذه التأويلية.

يعد كتاب «تأسيس الإسلام بين الكتابة والتاريخ» للمستشرق الفرنسي لويس دي بريمار من أهم الكتب الغربية المعاصرة التي تتناول التأريخ للقرآن، حيث يكثّف ملامح الدرس الغربي المعاصر للقرآن في بُعديه النظري والتطبيقي، وعلاقته بغيره من القضايا المثارة على ساحة هذا الدرس، وهذه المقالة تعرف بهذا الكتاب وتشرح طبيعة اشتغاله وموقعه من الكتابات الغربية في تاريخ القرآن.

تقوم مقاربة المفكر التونسي يوسف الصديق للقرآن على محاولة وصله بالفكر الكوني عبر اكتشاف "مساحة هيلينية" داخله، وهذا استنادًا لمجموعة من التحليلات الفيلولوجية والأركيولوجية لألفاظ القرآن وقصصه، ويحاول هذا المقال النظر في حدود مقاربة الصديق من خلال التداخل مع قراءته لسورة الكهف وللقصص القرآني.

يتناول هذا المقال تأويلية التونسي عبد المجيد الشرفي، فيحاول اكتشاف ملامحها الخاصة من جهة، وعلاقتها بالسمات العامة للقراءات الحداثية للقرآن من جهة أخرى، كما يحاول إيضاح علاقة تأويلية الشرفي بمجمل خطابه المشتغل على «مأسسة الإسلام»، ويحاول اكتشاف الصلات بين تناول القرآن حداثيًّا والتعامل الحداثي مع الإسلام.