يهتمّ كثير من الباحثين الغربيين بدراسة العلاقة بين الحالة الشفهية والكتابية للقرآن؛ في هذا السياق يطرح جودي رؤيته حول كون تطوُّر نظام الكتابة له علاقة بتراجع القراءة الشفوية للقرآن، هذا المقال هو عرض وتقويم لطرح جودي وأثره في تصوره لتاريخ تدوين القرآن.

أوري روبين واحدٌ من أهم المستشرقين المعاصرين، له نتاج واسع حول القرآن والتفسير، خصوصًا ترجمته للقرآن إلى العِبرية، ودراساته حول التفسير المبكّر. هذه المقالة هي عرض وتقويم لإحدى دراساته التي تتناول الصورة المقدمة لنبي الإسلام في الرؤية الإسلامية.

تعدُّ أنجيليكا نويفرت اسمًا بارزًا في مجال الدراسات القرآنية في الغرب، ولها الكثير من الدراسات والبحوث حول القرآن الكريم وتاريخه وبنيته، هذه المقالة تعمل على دراسة جانب من أفكارها حول تاريخ القرآن من خلال مقالتها (شكل القرآن وبنيته).

ماسيمو كامبانيني واحد من أهم المستشرقين المعاصرين، له نتاج واسع حول القرآن الكريم والتفسير، خصوصًا نظريته حول الفلسفية القرآنية، والتي عرضها في بعض أعماله، هذه المقالة هي عرض لإحدى مقالاته التي عرضت لهذه النظرية، وتقويم لها.

تُعدُّ أنجيليكا نويفرت مِن أهمّ الباحثين على ساحة ما يُعرف بالاتجاه التزامني لدراسة القرآن؛ في ورقتها البحثية (الدراسات القرآنية والفيلولوجي التاريخي النقدي)، تناولت علاقة القرآن بالكتاب المقدس، وغير ذلك من الأمور، هذا المقال هو عرض لورقة نويفرت وإبداء لبعض الملحوظات النقدية حولها.

نيل روبنسون من أهم الباحثين على ساحة ما يُعرف بالاتجاه التزامني لدراسة القرآن، في ورقته البحثية (بنية وفهم سورة المؤمنون) قدّم رؤية لبنية هذه السورة في نقاش مع بعض الكتابات الأخرى مثل كتابات نويفرت، هذا المقال هو عرض وتقويم لورقة روبنسون.

تهتم كثيرٌ من البحوث الغربية المعاصرة بقراءة التفسير الإسلامي عبر عدسة الدراسات الهرمنيوطيقية المعاصرة، قدمت أولريكا مارتنسون قراءة لتفسير الطبري والغزالي لآية النور من خلال الجدل الهرمنيوطيقي المعاصر حول (المعنى) وعلاقته بـ(قصد المؤلف)، هذه المقالة هي عرض وتقويم لورقة مارتنسون.

تُعَدّ قضية تاريخ القرآن من أهم القضايا على ساحة الدرس الاستشراقي، وتهتم ورقة موتسكي: (جمع القرآن)، ببحث النظريات الغربية حول تاريخ القرآن، كما تقدِّم نقدًا لمعظم هذه النظريات في ضوء التطوّرات المنهجية الحديثة، هذا المقال هو عرض لورقة موتسكي وتقويم لها.

تحاول هذه المقالة مساءلة فرضية مركزية في الدرس الاستشراقي للقرآن، وهي فرضية اقتباس القرآن من الكتب السابقة، عبر بحث الأساس المعرفي الذي تقوم عليه هذه الفرضية، ومقارنتها بالإمكانات المعرفية للتراث الإسلامي، وما تحمله هذه الإمكانات من قدرة على إغناء البحث الحديث وسدّ كثير من ثغراته المعرفية.

حاول سيلفرستاين دراسة آيات سورة البروج في سياق مدونات الشرق الأدنى القديم، وذلك بغرض تحديد المقصودِين بأهل الأخدود في الآيات، هذه المقالة هي عرض لدراسة سيلفرستاين وتقويم لمنهجها وطريقة ربطها القرآن بمدونات الشرق الأدنى.

تُعَدّ النظرية التأويلية لابن تيمية موضع اهتمام كبير بين كثير من الدارسين الغربيين، وقد أفرد ميرزا بحثًا لدراسة هذه النظرية وما افترضه تطورًا خضعت له واختلافًا بين شكلها النظري في المقدمة ونتاجها التطبيقي في الرسائل، تقدِّم هذه المقالة عرضًا لبحث ميرزا وتقويمًا له ولِما يقوم عليه من فرضيات حول هذه العلاقة، وكذا للمرتكزات المنهجية التي قام عليها البحث.

قام جون سي. ريفز بدراسة لقصة هاروت وماروت في سياق النصوص شبه الكتابية فيما بين العهدَيْن، وقد حاول من خلال هذه الدراسة فهم التركيب القرآني للقصة ومصادره وكذا فهم مصادر بعض التناول التفسيري لها، هذه المقالة هي عرض لدراسة ريفز وتقويم لمنهجها.

يُعَدّ بلاشير واحدًا من أبرز روّاد الاستشراق النقدي، ولرؤيته للمصادر الإسلامية -خصوصًا السيرة والحديث- أهمية كبيرة في الدرس الاستشراقي، وكتابه (القرآن) من أبرز الكتب حول تاريخ القرآن وبنيته، هذه المقالة عرض للكتاب وتقويم منهجي له.

تُعَدّ علاقة ابن كثير ونظريته التأويلية بالنظرية التأويلية لابن تيمية موضع اهتمام كبير بين كثير من الدارسين الغربيين، وقد أفرد ميرزا بحثًا لدراسة هذه العلاقة؛ تقدِّم هذه المقالة عرضًا لبحث ميرزا وتقويمًا له ولِما يقوم عليه من فرضيات حول هذه العلاقة، وكذا للمرتكزات المنهجية التي قام عليها البحث.

تُعَدّ النظرة الاستشراقية لبعض المفاهيم القرآنية ذات أهمية خاصة، حيث يقوم عليها الكثير من تصوراتهم حول تاريخ الإسلام وتاريخ القرآن، تناقش المقالة التي بين أيدينا مفهوم (الأُمَّة) بالتحديد في تصوّر المستشرق مونتجمري وات، محاولة إبراز طبيعة القول الاستشراقي فيه ومنطلقاته، كاشفة عن عدم دقة الاشتغال الاستشراقي على هذا المفهوم القرآني من الناحية الفيلولوجية.

صنَّف الغنيمي هذه الرسالة للرد على أحد المعترضِين على ما قرَّره أحدُ المعاصرين للغنيمي في إجابة سؤال رُفِع إليه في حكم من جحَد قراءة سَبعيَّة، وقد اعتَمد هذا المعترِض في ردِّه على هذا المعاصر للغنيمي على كلام لابن حزم في «المحلى»...