قراءات حداثية (مقالات)

قراءات المنهجية القرآنية (3- 4) المنهجية القرآنية عند طه العلواني؛ ثانيًا: مقاصد العلواني وإعادة بناء علوم الأمة

ضمن سلسلة «قراءات المنهجية القرآنية» يتناول هذا المقال فكرة المقاصد في خطاب العلواني، وعلاقتها بفكرته عن «الجمع بين القراءتين»، وموقع هذه الأفكار ضمن قراءات المنهجية القرآنية، ومركزيتها في محاولة هذه القراءات إعادة بناء علوم الأمة.

16 جمادى الأولى 1444 ١٠ ديسمبر ٢٠٢٢

قراءات المنهجية القرآنية (2- 4) المنهجية القرآنية عند طه جابر العلواني؛ أولًا: تأسيس حاكمية الكتاب

ضمن سلسلة «قراءات المنهجية القرآنية» يتناول هذا المقال الأفكار المركزية لطه جابر العلواني، أحد أعلام هذه القراءات، حيث يحاول بيان تصوره حول «الوحدة البنائية للقرآن»، وموقع هذه الفكرة ضمن التأسيس المنهجي لهذه المدرسة.

9 جمادى الأولى 1444 ٣ ديسمبر ٢٠٢٢

قراءات المنهجية القرآنية (1- 4)‏‎؛ مدخل: المُحدِّدات الرئيسة لقراءات المنهجية القرآنية

تُعَدّ «قراءات المنهجية القرآنية» إحدى المدارس المعاصرة ‏لقراءة القرآن ذات الملامح الخاصة والناشئة على ساحة التأويلية العربية المعاصرة، وهذا المقال الأول يُمثّل مدخلًا لسلسلة تُسلِّط الضوء على هذه القراءات، يستعرض المقال الملامح العامة لهذه القراءات، وسياقها المعرفي ورهاناتها الخاصة، كما يُعرّف بأهم مفاهيمها وأعلامها.

2 جمادى الأولى 1444 ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٢

تأويلات الحداثيين لقول الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}؛ عرض ونقد

وَعَدَ الله -عزّ وجلّ- بحفظ كتابه العزيز في جملة من الآيات، من أشهرها: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، وقد قدّم عددٌ من الحداثيين تأويلات خاصّة لهذه الآية تتعارض مع هذه الحقيقة المتفق عليها، وتعمل هذه المقالة على بيان هذه التأويلات ومناقشتها ونقدها.

7 جمادى الآخرة 1443 ١٠ يناير ٢٠٢٢

مناهج الحداثيين في قراءة النص القرآني؛ نظرات تحليلية نقدية

تُسلِّط هذه المقالة الضوء على المناهج التي يشيع استخدامها في كتابات الحداثيين، ثم تبيِّنُ مدى حضور هذه المناهج داخل كتاباتهم، مع محاولة تقويم توظيف هذه المناهج عند الحداثيين العرب ونقده.

25 رجب 1442 ٩ مارس ٢٠٢١

قراءة القرآن من منظور طه عبد الرحمن؛ عرض وتحليل (4-4)

تتناول المقالة الرابعة والأخيرة من سلسلة القراءة الجديدة لطه عبد الرحمن الحديثَ عن جملة من المعاني الإيمانية والأخلاقية وآثارها في التعامل والوجود الإنساني، من خلال إعادة قراءة بعض آيات القصص القرآني، واستلهام الكثير من مفاهيم وقيم ومعاني آيات القرآن من المنظور الطهائي.

28 ربيع الآخر 1442 ١٣ ديسمبر ٢٠٢٠

قراءة القرآن من منظور طه عبد الرحمن؛ عرض وتحليل (3-4)

ضمن هذه السلسلة المتعلقة بقراءة طه عبد الرحمن لآيات القرآن تأتي المقالة الثالثة لتستعرض جملةً من المعاني القائمة على ما اقتضاه ما سمّاه المتن الطهائي بـ(النظر الائتماني)، خصوصًا في البعد الإيماني والأخلاقي لهذه المعاني، التي بناها طه عبد الرحمن من خلال إعادة قراءته لآية الدعاء بالأسماء الحسنى، وهي قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[الأعراف: 180].

22 ربيع الآخر 1442 ٧ ديسمبر ٢٠٢٠

قراءة القرآن من منظور طه عبد الرحمن؛ عرض وتحليل (2-4)

تسلِّط هذه المقالة -وهي الثانية من سلسلة التعريف بالنظر القرائي لطه عبد الرحمن- الضوءَ على جملة من الملامح الكلية التي تُشَكِّل ماهية تعريف المقروء-القرآن، بالنظر إلى كون القرآن هو القوام الأساس لاجتهاد طه عبد الرحمن؛ سواء في النقد أو التأسيس.

22 ربيع الآخر 1442 ٧ ديسمبر ٢٠٢٠

قراءة القرآن من منظور طه عبد الرحمن؛ عرض وتحليل (1-4)

تتناول هذه السلسلة بالعرض والتحليل النظرَ القرائي لطه عبد الرحمن للنصّ القرآني، وتأتي المقالة الأولى للتعريف بالنظر القرائي الطهائي الجديد للقرآن، والذي وسَمه بـ(النظر الائتماني)، مع عرض أبرز أسسه ومبادئه ومسوّغاته.

20 ربيع الآخر 1442 ٥ ديسمبر ٢٠٢٠

القراءة الحداثية وإشكالات حقل التفسير

تقدّم القراءة الحداثية نفسها كمحاولة لتقديم فهوم جديدة للنصّ القرآني، ويطرح منتقدوها عدّة تساؤلات حول الأدوات والمناهج المقترحة من قِبَل هذه القراءات، ومدى كفاءتها في تقديم فهم جديد، ومدى علاقتها بالأدوات التفسيرية التقليدية في هذه القضية المركزية، أي (استكشاف المعنى)؛ ويحاول هذا المقال تبيُّن إلى أيّ مدى يمثِّل استكشاف المعنى رهانًا للقراءة الحداثية للقرآن.

30 صفر 1442 ١٧ أكتوبر ٢٠٢٠

نظرات في موقف حسن حنفي من القرآن الكريم

يتعرّض هذا المقال لموقف حسن حنفي من القرآن الكريم، ويكشف عن المبادئ والمفاهيم التي انطلق منها في تعامله مع القرآن، من خلال تحليل بعض أقواله وبيان مستنداتها.

24 محرم 1442 ١٢ سبتمبر ٢٠٢٠

في إمكان توظيف الإبستمولوجيا المعاصرة لفهم القرآن

انطلق بعض أصحاب القراءات المعاصرة من (النظر الإبستمولوجي) في مقاربة النص القرآني، وهذه المقالة تقدِّم قراءةً في توظيف حاج حمد للإبستمولوجيا في فهم القرآن الكريم، من خلال النظر في خصائص منهجه الفلسفي، ورؤيته للإبستمولوجيا على صعيد القرآن الكريم.

9 رجب 1441 ٤ مارس ٢٠٢٠

فهم القرآن عند حاج حمد؛ رؤية في مرتكزاته المنهجية والمعرفية

يُعدُّ المفكر السوداني حاج حمد من الدارسين الذين عملوا على إعادة النظر في آليات فهم القرآن الكريم وتأويله، وهذه المقالة تسلِّط الضوء على مرتكزاته المنهجية والمعرفية، وتتعرَّض للمداخل المنهجية لقراءة فكره، وبعض الملاحظات على مشروعه الفكري.

10 جمادى الأولى 1441 ٥ يناير ٢٠٢٠

القراءة الحداثية للنصّ القرآني: دراسة نظرية حول المفهوم والنشأة والسمات والأهداف

ما المراد بالحداثة وما بعد الحداثة؟ وما هو مفهوم القراءة الحداثية للنصّ القرآني؟ وما هي أهم سماتها وأهدافها؟ وهل يمكن اعتبارها إضافة علمية للدرس القرآني المعاصر؟ هذا ما تحاول هذه المقالة تسليط الضوء عليه والتعريف به.

13 ربيع الأول 1441 ١٠ نوفمبر ٢٠١٩

القراءات الحداثية للقرآن (10): الجابري والقراءة العقلانية للقرآن

يتناول هذا المقال اشتغال المغربي محمد عابد الجابري حول القرآن، محاولًا تسييق هذا الاشتغال في مجمل خطاب الجابري حول العقل العربي، لتبيّن ملامح هذا الاشتغال ورهاناته ومحدداته المنهجية، سواء الخاصّة أو تلك المرتبطة بمجمل خطاب القراءة الحداثية للقرآن.

2 ربيع الأول 1441 ٣٠ أكتوبر ٢٠١٩

طه عبد الرحمن؛ وإمكان تقديم قراءة حداثية للقرآن الكريم

يُعَدّ طه عبد الرحمن من الدارسين القلائل الذين قاموا بتفكيك أسس القراءات الحداثية للقرآن عبر نقد منهجي لمنطلقاتها ونتائجها، وتأتي هذه المقالة لتستعرض التصوّر النقدي للحداثة عند طه عبد الرحمن، ثم تحاول الكشف عن أنموذج بديل للقراءة الحداثية من منظوره.

7 صفر 1441 ٦ أكتوبر ٢٠١٩

القراءات الحداثية للقرآن (9) محمد أركون والرهان الإبستمولوجي للقراءة

يستكمل هذا المقال تناول القراءة الحداثية للقرآن عند محمد أركون، ويركّز على اشتغال أركون على بعض السور القرآنية، طارحًا بعض الأسئلة حول مدى تحقيق خطاب أركون لما يدعو له من بلورة رؤى منهجية أكثر جدة وانفتاحًا على الظواهر الدينية وكفاءة في تحليلها.

23 محرم 1441 ٢٢ سبتمبر ٢٠١٩

القراءة المعاصرة للقرآن لمحمد شحرور (4-4) القصص القرآني وهَمّ التحوّل المنهجي والمعرفي

تتناول هذه المقالة الرابعة والأخيرة ضمن سلسلة المقالات التعريفية التقويمية بالقراءة المعاصرة لمحمد شحرور: الضوابط المنهجية والرهانات الخاصّة لقراءة شحرور للقصص القرآني، كنموذج تطبيقي للسمات العامّة لقراءته المعاصرة للقرآن؛ منهجًا ورهانًا.

3 ذو الحجة 1440 ٤ أغسطس ٢٠١٩

القراءة المعاصرة للقرآن لمحمد شحرور (3-4)؛ في ماهية نصّ التنزيل الحكيم، تحديد وتصنيف

يتناول هذا المقال الثالث ضمن سلسلة المقالات التعريفية التقويمية بالقراءة المعاصرة لمحمد شحرور: ماهية نصّ التنزيل الحكيم في منظور القراءة المعاصرة، والتي يؤسّسها شحرور عبر إعادة تعريف عدد من المفاهيم المركزية؛ مثل القرآن والنُّبُوة والرسالة والإمام المبين.

18 ذو القعدة 1440 ٢١ يوليو ٢٠١٩

القراءة المعاصرة للقرآن لمحمد شحرور (2-4)

يتناول هذا المقال الثاني ضمن سلسلة مقالات تعريفية وتقويمية بالقراءة المعاصرة لمحمد شحرور، الضوابطَ المنهجية التي ينطلق منها شحرور في تأسيس قراءته، ويحاول بيان الأساس الذي تنطلق منه، وافتراقها عن الضوابط المنهجية التراثية في التعامل مع القرآن؛ فهمًا وتفسيرًا.

4 ذو القعدة 1440 ٧ يوليو ٢٠١٩