في هذه الورقة يقدِّم كامل أوكتيم قراءة في منهجية الرازي التفسيرية، فيقرأ محاولة ربط الرازي التفسير بعلم الكلام، باعتبارها محاولة لإعادة ضبط حدود العلم، مما يسمح بتعددية المعنى، واستعياب معانٍ جديدة للقرآن، وكذلك يتتبع نقد العلماء لتوسع الرازي في التفسير.

لقاء أهل التفسير (75) "توجيه النظم القرآني بالحسن اللفظي‏"، وقد دار اللقاء حول: الاقتصار في توجيه بعض صور التصرُّف في اللفظ في القرآن على جانب الحسن اللفظي، والمقدمات العلمية لتناول هذه القضية.

لقاء أهل التفسير (74) "التفسير اللغوي والموضوعي: الطريقة والفهم والمصادر‏"، وقد دار اللقاء حول: موضوعي التفسير اللغوي والتفسير الموضوعي، وأهميتهما وشيء من المسائل المهمة المتعلقة بكلٍّ منهما.

حول "تفسير التابعين للقرآن الكريم؛ وقفات وتأملات" كان موضوع اللقاء الـ70 من لقاءات أهل التفسير، مستضيفًا فضيلة الدكتور/ محمد بن عبد الله الخضيري، وهذا تقرير موجز عن اللقاء.

نشر قسم الترجمات بموقع تفسير عددًا من المواد العلمية حول الدراسة الغربية للتفسير، سواء بشكل مواد منوّعة أو ضمن ملفّات، ومع هذا التزايد في المواد ارتأى القسم إعادة نشرها في كتاب مجمّع ومرتّب وفق محاور تيسِّر للقارئ الاطلاع على هذا النتاج، وقد تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، هذا هو الجزء الثالث، ويدور حول دراسة المعنى التفسيري.

حول "طرق اكتشاف اسم ومؤلف مخطوطات التفسير المجهولة" كان موضوع اللقاء الـ69 من لقاءات أهل التفسير، مستضيفًا فضيلة الدكتور/ عبد الله بن حمد المنصور، وهذا تقرير موجز عن اللقاء.

لقاء أهل التفسير (69) "طرق اكتشاف اسم ومؤلف مخطوطات التفسير المجهولة"، وقد دار اللقاء حول: المخطوطات المجهولة، وأهميتها، وأهم الخطوات في التعرف عليها.

حول "قراءات الصحابة -رضي الله عنهم- وأثرها في التفسير" كان موضوع اللقاء الـ68 من لقاءات أهل التفسير، مستضيفًا فضيلة الدكتور/ محمد بن عبد الرحمن الطاسان، وهذا تقرير موجز عن اللقاء.

لقاء أهل التفسير (68) "قراءات الصحابة -رضي الله عنهم- وأثرها في التفسير"، وقد دار اللقاء حول: قراءات الصحابة بذِكر أقسامها، وهل تُعد قراءة أم تفسيرًا؟ ومكانة هذه القراءات، وحفاوة العلماء بها، وأثرها في التفسير، والكلام عن أسانيدها، وأهم مواردها.

هذه المقالة الطويلة لنيكولاي سيناي يمكن النظر إليها كمقالة تقديمية حول القرآن والتفسير، هدفها عرض القرآن والتفسير وَفق الدراسات الغربية المعاصرة، حيث تعرض بشكلٍ أقرب للوصفية ما هو القرآن وتحقيبه الزمني وبناء سورِه المكية والمدنية، وما هو التفسير القرآني وتاريخه وتحولاته المعاصرة.

لقاء أهل التفسير (67) "إدارة المعرفة في المؤسسات القرآنية"، وقد دار اللقاء حول: المعرفة وأنواعها وأهدافها والمكونات اللازمة لتوظيفها، وكيفية إدارتها في المؤسسات القرآنية، وأبرز تحديات تطبيقها.

انخرط كثيرٌ من الباحثين المسلمين أو ذوي الخلفيات الإسلامية في الدرس الغربي للإسلام خلال العقود الأخيرة، مما جعل هذا الدرس الغربي يشهد جدلًا في منظور المعالجة للقضايا، يستعرض كوبينز هذا الجدل المتنامي في الواقع الغربي، ويطرح رؤيته لعلاجه من خلال استحضار حالة حقل محدِّد هو حقل (دراسات التفسير).

نشر قسمُ الترجمات بموقع تفسير عددًا من المواد العلمية حول الدراسة الغربية للتفسير، سواء بشكل مواد منوّعة أو ضمن ملفّات، ومع هذا التزايد في المواد ارتأى القسم إعادة نشرها في كتاب مجمّع ومرتّب وفق محاور تيسّر للقارئ الاطلاع على هذا النتاج، وقد تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، هذا هو الجزء الثاني، ويدور حول الدراسة الداخلية لكتب التفسير.

يتناول مارك شولر في هذه الدراسة التفسيرات الإسلامية للآية الخامسة من سورة الحشر، سواء على مستوى اللفظة «لينة» أو على مستوى السياق، ويحاول عبر فهم وتحليل الخلاف في تفسير هذه الآية بين الرؤى التفسيرية والفقهية أن يطرح عددًا من التساؤلات حول تطوُّر التفسير وعلاقته بتطوُّر الفقه والمعارف الإسلامية الأخرى.

نشر قسم الترجمات بموقع تفسير عددًا من المواد العلمية حول الدراسة الغربية للتفسير، سواء بشكل مواد منوّعة أو ضمن ملفات، ومع هذا التزايد في المواد ارتأى القسم إعادة نشرها في كتاب مجمع ومرتّب وفق محاور تيسر للقارئ الاطلاع على هذا النتاج، وقد تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، هذا هو الجزء الأول، ويدور حول الإشكالات النظرية للدراسة الغربية للتفسير.

يعتبر كتاب (القرآن المفسّر: ترجمة وتفسير جديدان) الذي حرّره سيد حسين نصر وعدد من الباحثين، من أهم الترجمات والتفسيرات الحديثة في السياق الغربي للقرآن، وقد أثار الكتاب منذ ظهوره الكثير من النقاشات، هذه المقالة لبروس فودج هي قراءة في هذا الكتاب تحاول الوقوف على طبيعته والتفسير الجديد الذي يقدمه وعلاقته بالتراث التفسيري الإسلامي وكذلك بالسياق الغربي المعاصر سواء العام أو العلمي، تحديدًا سياق الدراسات القرآنية المعاصرة وسياق دراسات الدين.

يجادل البحث عن أنّ المدارس التفسيرية يجب أن تختصّ فقط ‏بمسالك الكشف التوليدي للتفسير، وأنّ هناك فراغًا في ضبط هذه المدارس، ويعمل البحث على بيان أهمية وآفاق البحث في هذه المدارس، ويقدّم تصوّرًا نظريًّا وتطبيقيًّا لكيفيات بناء هذه المدارس.

يحاول بروس فودج في هذه الورقة تقديم رؤية للمرتكزات المنهجية للدراسة الغربية للتفسير، حيث يحاول فهم الطبيعة المنهجية المشكّلة للتيارات الدارسة للتفسير، سواء التيار الفيلولوجي الباحث عن الأصول، أو التيار الظاهراتي المهتم بدراسة تلقي النصّ خارج التفسير، ويحاول عبر هذا وعبر إلقاء الضوء على الاتجاهات المعاصرة في دراسة القرآن تفسير سبب غياب الدراسة الدقيقة لحقل التفسير.

كتاب سوزان جوناتسي حول تفسير حمدي يازر إلماليلي من الكتب المهمّة الصادرة مؤخرًا في سياق الدراسات الغربية، تقدّم يوهانا بينك عرضًا معمّقًا للكتاب، تُبرِز فيه كيف يلقِي الضوء على بعض الإشكالات المهمّة في الدراسة المعاصرة للتفسير؛ مثل طبيعة التفسير وصِلته بالترجمة العامّية قبل الحداثة، ومثل طبيعة التفسير الحديث وصِلة التفاسير في العصر الحديث بالتفاسير التقليدية، ودور نشأة الدولة الحديثة في تشكيل طبيعة التفسير.

تهتم الكثير من الدراسات الغربية المعاصرة بكتب التفسير، وتحاول دراسة الكتب التي أخذت مركزية كبيرة في تاريخ التفسير وكثرت حولها الحواشي، وتجتهد في تحليل أسباب نشأة هذه المركزية. في هذه الورقة يدرس وليد صالح تاريخ (أنوار التنزيل) للبيضاوي، فيحلّل كيف وفي أيّ سياق أخذ هذا الكتاب مركزية كبيرة، وعلاقة هذا بكشّاف الزمخشري، ثم أسباب تراجع مركزيته في القرن العشرين، ضمن رؤية عامة لتاريخ التفسير.