يتناول هذا المقال أحد الأساليب الواردة في القرآن الكريم والتي هي من مظاهر إعجازه، وهو التقديم والتأخير في الذِّكْر خاصّة، وهو أحد صور التقديم والتأخير في الأسلوب العربي، فيعرض لهذا الأسلوب وكلام أهل العلم فيه، مع التمثيل عليه من القرآن الكريم.

من الموضوعات التي تعرَّض لها المفسِّرون والمعربون في عدد من الآيات موضوعُ الصِّلَة أو الزائد في القرآن الكريم، وهذه المقالة تتناول هذا الموضوع بالدراسة، فتذكر المصطلحات الدالة عليه، ثم تتناول ما قيل فيه بالصِّلَة من الحروف، وهو أكثرها، وكذلك من الأفعال والأسماء.

اعتنى جماعةٌ من أهل العلم بعِلْمِ المناسبات في القرآن الكريم، وهذه المقالة تُعرِّف بهذا العلْم، وتُلْقِي ضوءًا على تاريخه، وتناقش آراء المعارِضين له، ثم تستعرض أوجه الارتباط الواقعة في القرآن الكريم بين آيِهِ وسوَرِه.

اعتنى أهلُ العلم بأمثال القرآن الكريم، والتي بلغت الذروة من جهة التمثيل وتنوُّع المعاني، وهذه المقالة تكشف بعض مقاصد التمثيل في أمثال القرآن وخصائصه من خلال دراسة ثمانية أمثال قرآنية، وتقدّم بين يدي ذلك بمقدمة حول الأمثال وفوائدها وعناية البلاغيين بها.

يُعَدّ كتاب (دستور الأخلاق في القرآن) للدكتور محمد عبد الله دراز من أهمّ كتبه، وأصله رسالة الدكتوراه التي تقدَّم بها في جامعة السوربون باللغة الفرنسية، وهذه المقالة تعرِّف بهذا الكتاب وتعرض أهم موضوعاته ومحاوره.

وردَت مادة (الغرور) في القرآن الكريم في عدّة مواطن، وهذه المقالة تَتَتَبَّعُ هذه المواطن للكشف عن حديث القرآن عن الغرور والمغترِّين، ومَن نُسب إليهم الغرور.

وردتْ مادة (الفتوّة) في القرآن الكريم في عشرة مواطن، وهذه المقالة تَتَتَبّعُ هذه المواطن، وتتقصّد إلى تحليلها، وذلك بعد مقدّمة حول المعنى اللغوي للفتوّة واستعمالاتها المختلفة.

وَعَدَ اللهُ تعالى في كتابه المؤمنين بالنّضرة، ووصف وجوهَهم بالناضرة، وهذه المقالة تُسلِّط ضوءًا على استعمال كلمة النضرة في القرآن الكريم، وتبيِّن ما يجيء في مقابلها في مواطن ورودها في القرآن.

تَتَتَـبَّعُ هذه المقالة ذِكر القلّة والكثرة في القرآن، وتسلّط الضوء على الاستعمال القرآني لكلّ منهما ودلالاته.

وردَت مادة (الرَّجُل) في القرآن الكريم في غير ما موضع، وهذه المقالة تتبع تلكم المادة وتتأمل وصف الرجولية في القرآن الكريم، وتسلِّط الضوء على مفهوم الرجولية من خلال الآيات الواردة فيها هذه الكلمة وسياقاتها.

تكرّر في القرآن الكريم الحديث عن العدل والظُّلْم؛ ترغيبًا في الأول وترهيبًا من الآخر، وهذه المقالة تتناول طريقة القرآن في الحديث عنهما، ومسالك التعبير في ترغيب العباد في العدل وترهيبهم من الظُّلْم في القرآن الكريم.

تكرّر الحديث عن اللغو في القرآن الكريم؛ سواء في ذِكره كفعل مذموم من أفعال الكفار، أو ذِكر إعراض المؤمنين عنه، أو تنزيه الجنة عنه، أو وصف بعض الأيمان به، وهذه المقالة تُسلِّط الضوء على حديث القرآن عن اللغو، وتكشف دلالات الآيات التي وردَ فيها في سياقاتها.

للقرآن الكريم أسلوبه الخاصّ في الجدل، والذي لا يقتصر على الإقناع العقلي، بل يصحبه لون من الإيمان العميق، وهذه المقالة تلقِي ضوءًا على أسلوب الجدل في القرآن، وتُعرِّف بنواحٍ ثلاث بارزة في الجدل القرآني.

يتفاوت الناس في انتفاعهم بهدى القرآن الكريم، وقد أشارت إلى ذلك بعض آياته، وهذه المقالة تُسلِّط الضوء على صنفي الناس في تلقِّيهم لهدى القرآن، وكيف وصفهم القرآن، وتُعرِّف بأهمية إدراك هذه القضية لدى الدعاة والمصلحين، وأثرها في دعوتهم.

تنوّعَت طرائق القرآن في توجيه الخَلْق إلى ما فيه نفعهم وما فيه رضا الله تعالى عنهم، وهذه المقالة تقتبس من هذه التوجيهات القرآنية من خلال عقد موازنة بين مآل المتقين والمنافقين ممّا أخبر عنه القرآن الكريم، وتنزيل ذلك على حال المتلقِّي للقرآن.

للقرآن الكريم من العجائب والأسرار ما لا يُحصى، وهذه المقالة تعرض لبعض أسرار القرآن الكريم في طريقته وأسلوبه ونظمه، وغير ذلك.

من المعلوم أنّ الله سبحانه وتعالى تحدَّى الخَلْق أن يأتوا بمثل القرآن، ولكن هذا التحدِّي لم يكن من أول نزول القرآن الكريم، وهذه المقالة تَتتبَّعُ من خلالِ ترتيب النزول وأحداثه بداياتِ التحدّي بالقرآن في سِني الدعوة النبوية.

هذه المقالة تسلِّط الضوء على أسلوب القرآن الكريم في النثر، وأثره على النثر عند العرب، وبيان فرادة النثر في القرآن الكريم ومباينته لكلام الخلق في نظمه وطريقته.

ورد في القرآن في كثير من الآيات الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بكلمة (قُل)، ويسعى هذا المقال إلى الكشف عن إحدى دلالات هذا اللفظ، وهي كون القرآن الكريم من عند الله تعالى.

اعتنى القرآنُ الكريم بالكلام عن ظاهرة النفاق، وذِكر أوصاف المنافقين، والتحذير منها، وهذا المقال يتناول شخصية المنافق كما صوّرها القرآن الكريم، من خلال العرض والتحليل للآيات التي تبيِّن مفهوم النفاق وصِفته، وسلوكيات أهله، وجزاءهم في الدنيا والآخرة.