وفّرت المناهج الأدبية الحديثة وكذلك تطوُّر مناهج دراسة الكتاب المقدّس فضاءات أوسع لنقاش قضية علاقة القرآن بالكتب السابقة، فبعد أن كان المسيطر على الدرس الاستشراقي في تناول هذه العلاقة هو النظر إليها في ضوء الأثر والتأثر، واعتبار القرآن كتابًا ينقل عن ما سبقه، أصبح التركيز على التناول والتركيب القرآني الخاصّ للقصص، باعتباره يحمل دلالة قرآنية جديدة مختلفة عن الكتب السابقة.

وترى نيفين رضا أن سببًا أساسًا من أسباب هذا التغيّر في الرؤية هو الانتقال من منظور مركزية المؤلّف إلى منظور مركزية القارئ ونظرية التلقي، والذي حتم البحث عن دلالة التناص بين القرآن والنصوص السابقة، ليس فقط بالنسبة للمتلقي في القرن السابع، بل وكذلك بالنسبة لقارئ اليوم؛ مما جعل مسائل كالمصدرية وتحديد الأصل شيئًا أقلّ أهمية في مقابل استكشاف طبقات المعنى التي يخلقها التناص بين هذه النصوص.

في هذه الورقة التي بين أيدينا تقوم نيفين رضا بقراءة في قصة طالوت في القرآن وتقارنها بالقصة التوراتية، وذلك عبر توظيف مفهوم التناص، وتقارن بين التسلسل القرآني للأحداث، وبين ترتيب الأحداث في الأسفار التوراتية. لتعتبر أن القرآن يقدّم في قصته صورة مؤلَّفة من روايات هذه الأسفار، وذلك في إطار رؤية خاصّة تتعلّق بالهدف من هذه القصة واختلافه عن هدفها في التوراة.

كذلك تحاول (رضا) استخدام القصة القرآنية في استكشاف البناء الإزائي للقصة التوراتية، وفهم الدور الذي يؤديه طالوت القرآني كــ typeللنبي محمد، وفقًا لمفهوم القراءة التيبولوجية المعروف في دراسات الكتاب المقدّس، حيث يجمع بين الحكم السياسي والنبوة.

ثراء هذه الورقة لنيفين رضا يأتي بالأساس من قدرتها التحليلية عبر مفاهيم القراءة الأدبية ومفاهيم قراءة الكتاب المقدّس على استكشاف المعنى وتثوير الاحتمالات التي يفتحها النصّ التي تظهر عند مقارنته بالنصّ التوراتي، والتي تطرح سؤال مدى إمكان الاعتماد على الكتب السابقة في كشف كثير من مساحات النصّ، والأهم أنها تلقي الضوء على العُدّة المنهجية المطلوبة لهذا، وتقدم تطبيقًا عمليًّا لها.