نشر قسمُ الترجمات بموقع تفسير عددًا من المواد العلمية حول الدراسة الغربية للتفسير، سواء بشكل مواد منوّعة أو ضمن ملفّات، ومع هذا التزايد في المواد ارتأى القسم إعادة نشرها في كتاب مجمّع ومرتّب وفق محاور تيسّر للقارئ الاطلاع على هذا النتاج، وقد تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، هذا هو الجزء الثاني، ويدور حول الدراسة الداخلية لكتب التفسير.

تهتم الدراسات الغربية بشكلٍ كبيرٍ بمقدمة ابن تيمية في أصول التفسير، حيث تفترض أنّ لها دورًا مهمًّا في تصور الباحثين المعاصرين لتراث التفسير، وأنّ لها كذلك دورًا في طبيعة التفسير العربي الحديث؛ لذا تحظى المقدمة والرؤى التفسيرية لابن تيمية في العموم باهتمام مكثّف، هذه المقالة لفريد سليمان عبارة عن تناول للمقدمة وأهميتها في الدراسات الغربية.

يزداد اهتمام الدراسات الغربية المعاصرة بتاريخ التفسير الإسلامي، خصوصًا تاريخ التفسير في السياق الحديث والمعاصر وعلاقته بالتراث التفسيري الطويل، هذه الدراسة لبيتر كوبينز هي قراءة في مقدمة تفسير القاسمي، تحاول بحث علاقة هذه المقدمة بالتقليد العلمي العثماني في تدريس التفسير وكتابته، وتقترح كون هذه المقدمة تُمثِّل قطعًا مع هذا التقليد.

تنظر معظم الدراسات الغربية إلى ابن تيمية كأحد المنعطفات الحاسمة في تاريخ التفسير، وهذا عبر كتابه (مقدمة في أصول التفسير)، يقدِّم ميرزا في هذه الورقة طرحًا خاصًّا لمنهجية ابن تيمية التفسيرية، حيث يحاول إبراز كون منظور ابن تيمية التأويلي لم يقف عند حدود (المقدّمة) كما هي عادة التحليل عند معظم الباحثين، بل إنه -وفقًا له- قد شهد لاحقًا تقدمًا ملحوظًا خاصةً فيما يتعلّق بالاستناد إلى الكتاب المقدس، يحاجج ميرزا عن هذا عبر الاشتغال التطبيقي على رسالة ابن تيمية حول قصة شعيب -عليه السلام-.

يُنظر دومًا لتأويلية ابن كثير في تفسيره للقرآن الكريم، باعتبارها تطبيقًا للمبادئ التأويلية التي وضعها ابن تيمية، لا سيما في مقدمته في أصول التفسير؛ مما يُظْهِر عمل ابن كثير وكأنه مجرّد امتداد لتلكم المبادئ لا غير، في هذه الورقة يحاول يونس ميرزا أن يقدّم منظورًا مغايرًا لابن كثير يعارض هذه النظرة الشائعة في الدراسات العربية والغربية؛ فيبرز سياقًا منهجيًّا في تفسير ابن كثير فيه مباينة للطرح التيمي التفسيري، ويحاول الاستدلال على فرضيته هذه باستعراض التعامل التأويلي لابن كثير مع قصة سيدنا يونس عليه السلام.

يمثّل هذا المقال محاولة لاستكشاف التعامل التفسيري مع الإسرائيليات، حيث يقارن فيها ميرزا بين تفسير الطبري من جهة وتفسير ابن تيمية وابن كثير من جهة أخرى لمن هو الذبيح المقصود في قصة إبراهيم، ويعقد هذه المقارنة بالأساس حول المستندات التفسيرية لكلّ مفسّر، وخصوصًا الاعتماد على الإسرائيليات ومدى إمكان استخدامها كمستند تفسيري عند كلّ مفسر.