لا تخفى أهمية البحث العلمي في النهوض بالعلوم، وضرورة توافق حاجات الواقع مع ما ينتج عن البحث العلمي، وهذا البحث يتناول مفهوم البحث العلمي في الدراسات القرآنية، ومدى أصالته وأهميته في الوسط الإسلامي، كما يُسَلِّط الضوء على خصائص المتغيرات المبحوثة في هذا الميدان.

يُعدّ التفسير الإشاري من الممارسات التفسيرية التي اختصت بها بعض كتب التفسير، وهذه المقالة تتعرَّض للتعريف بالتفسير الإشاري، وضوابطه، وكلام أهل العلم فيه، وكيفية الإفادة منه في تدبُّر القرآن الكريم.

في ضوء حالة الجدل حول منطلقات العمل في قواعد التفسير، تحاولُ هذه المقالة تحريرَ المنطلق الأوْلى بالصدورِ عنه في العمل في قواعد التفسير، وتقترح -في ضوء هذا المنطلق- مسارًا للعمل في قواعد التفسير ينطلق من ضرورة استقراء قواعد المفسرين أولًا.

بعد أن تعرَّضت المقالةُ الأولى لبعض التطبيقات المبيّنة لعلاقة كتب الوقف والابتداء بالنحو، تأتي هذه المقالة لتعرِض تطبيقات أخرى من أربعة كتب أخرى من الكتب المهمّة في الوقف والابتداء، وتختتم بمسرد بأهم ما أُلّف في هذا الفنّ.

لعلمِ النحو حضورٌ كبيرٌ في كتب الوقف والابتداء، وهاتان المقالتان تعرضان لهذا الموضوع من خلال تطبيقات المصنِّفين في الوقف والابتداء، وتأتي المقالة الأولى لتتناول ثلاثةً من أشهر المصنَّفات في الوقف والابتداء، بعد مقدمة في التعريف بهذا العلم وأهم مصطلحاته.

يهدف هذا البحث إلى التعريف بمهارات الاستيعاب والتخطيط المفاهيمي، ويُسَلِّط الضوءَ على أداة التخطيط العقلي وخرائط الذّهن، مع بيان أسسها ومعايير بنائها، وإمكان الإفادة منها في دراسة العلوم القرآنية، متخِذًا من منظومتي الشاطبية والجزرية أنموذجين للتطبيق.

اعتنى الإمام الرازي بتوجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم واهتم بذلك الغرض اهتمامًا موسّعًا، وتحاول هذه المقالة الكشف عن مصادر الإمام الرازي في توجيه المتشابه اللفظي وأهم العلماء الذين نقلوا عنه.

يعتني هذا الحوار مع د/ عبد الرحمن حللي بإلقاء الضوء على اشتغال الدراسات القرآنية المعاصرة على القرآن من حيث المناهج والمنطلقات والاتِّجاهات وأهم القضايا المطروحة على السّاحة لكلٍّ من الدرس القرآني العربيّ والغربيّ.

يتناول هذا البحث كتاب نولدكه (تاريخ القرآن) بنظرة نقدية؛ حيث يتساءل حول المرتكزات المنهجية التي قام عليها الكتاب، والأسس التي تأسست عليها أفكاره، ومدى تمكُّن نولدكه من الأدوات المفترضة لدراسة القرآن، ومدى تحكُّم العوامل غير المعرفية في بحثه، ويرتب بعض النتائج والتوصيات في ضوء هذا.

بعد أن انتهت المقالتان السابقتان إلى ثبوت الإعجاز الغيبي كوجه من وجوه إعجاز القرآن الكريم تأتي هذه المقالة الختامية لمناقشة بعض الإيرادات على هذه النتيجة، فتستعرض أربعة إشكالات رئيسة، مع محاولة الإجابة عنها.

بعد إجابة سؤال: هل في القرآن الكريم إعجاز غيبيٌّ؟ تنتقل هذه المقالة في هذه السلسلة للإجابة عن سؤال دخول الإخبار بالمغيّبات في جملة المتحدّى به من عدمه، مع مناقشة الآراء المطروحة حول هذه المسألة.

تناقش هذه السلسلةُ مسألةَ الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم، وهل هو من أوجه إعجازه؟ وتأتي هذه المقالة الأولى في الجواب عن سؤال: هل في القرآن إعجاز غيبيّ؟ بعد تمهيد يعتني بتحرير بعض المصطلحات والمقدمات المهمة في بحث هذه المسألة.

كان للإمام الرازي في تفسيره عناية كبيرة بتوجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، وهذا المقال يُبرز بعض السمات التي تميّز بها في مسلكه العام في التوجيه، مع التعرّض لأهم ملامح اشتغاله التطبيقي.

لا يخفى أهمية دراسة المتشابه اللفظي في بيان أحدِ وجوه إعجاز القرآن الكريم، وتهدف هذه المقالة إلى الكشف عن مفهوم المتشابه اللفظي، ومظانّ التأليف فيه قديمًا وحديثًا مع تعدُّد اتجاهاتها، وبيان أهمية المتشابه اللفظي، وفوائده، مع عرض نموذج منه.

يُعَدّ كتاب (سَبْق الغاياتِ في نَسْقِ الآيات) من الكتابات المهمّة في علم المناسبة، وهو من المؤلفات التي لم تنل حظًّا من التعريف رغم أن مؤلفه أحد أشهر علماء الهند، وتأتي هذه المقالة لتعرِّف بهذا الكتاب، وتبرز موضوعاته ومحتوياته، مع طرح بعض الملاحظات عليه.

لاشتغال تيودور نولدكه على القرآن الكريم أثرٌ كبيرٌ على ساحة الاستشراق، حيث تأثّر بكتابه (تاريخ القرآن) والنّهج الذي نهجه في دراسة القرآن عددٌ كبيرٌ جدًّا من الدارسين الغربيين والعرب كذلك، يتناول هذا البحث سمات المدرسة البحثية التي تشكّلت جرّاء اشتغال نولدكه، ويبين أهم سمات هذه المدرسة ومناهجها وآثارها غربيًّا وعربيًّا، كما يلقي الضوء على مثالبها المنهجية.

الحلقة (30) من (برنامج وقوف القرآن)؛ وتتناول مذاهب العلماء في الوقوف على حرف (كَلَّا) في القرآن الكريم، مع التطبيق.

الحلقة (29) من (برنامج وقوف القرآن)؛ وتتناول التحذير من الوقوف المُتَكلَّفة، مع التطبيق.

الحلقة (28) من (برنامج وقوف القرآن)؛ وتتناول مسألة الوقوف على رؤوس الآي، مع التطبيق.

الحلقة (27) من (برنامج وقوف القرآن)؛ وتتناول القاعدة الثامنة عشرة من قواعد الوقف والابتداء؛ وهي: لا يوقف على إنّ وأخواتها دون أسمائها، ولا على أسمائها دون أخبارها، مع التطبيق.