هذه المقالة هي الجزء (52) من ترجمة ملخّصات أبرز الدراسات الغربية المنشورة حديثًا، والمنشورة في المجلات الغربية المتخصّصة، والتي نحاول من خلالها الإسهام في ملاحقة النتاج الغربي حول القرآن الكريم ومتابعة جديدِه بقدرٍ ما، وتقديم صورة تعريفية أشمل عن هذا النتاج تتيح قدرًا من التبصير العامّ بكلّ ما يحمله هذا النتاج من تنوّع في مساحات الدرس.

1- Exploring the referential range of etymologically-related lexical pairs in the language of the Qur’an: A cognitive-semantic approach 
Waheed M. A. Altohami & Ayman Khafaga
Cogent Arts & Humanities, Volume 10, 2023 - Issue 1

استكشاف النطاق المرجعي للأزواج المعجمية المترابطة اشتقاقيًّا في لغة القرآن: مقاربة دلالية-إدراكية
وحيد التهامي، أيمن خفاجة

تُجري هذه الدراسة تحليلًا دلاليًّا-معرفيًّا لأزواجٍ معجميةٍ مترابطةٍ اشتقاقيًّا في لغة القرآن الكريم. واستنادًا إلى معايير اختيار موضوعية، وقع الاختيار على الزوج المعجمي "ريح" (صيغة المفرد) و"رياح" (صيغة الجمع) ليكون ممثلًا لمجموعة البيانات النهائية التي تضم عشرين زوجًا معجميًّا. وانطلاقًا من الأُسُس النظرية لعلم الدلالة الوصفي ودلالات الأُطُر (frame semantics)، سعى التحليل إلى تحقيق ثلاثة أهداف رئيسية: (أ) تحديد النطاق المرجعي للزوج "ريح" و"رياح" ونقطة مرجعيته المركزية؛ (ب) تفسير دور السياقين التاريخي واللاهوتي في تحديد الدلالات المصاحبة لكلّ معنى ضمن النطاق المرجعي؛ و(ج) تصنيف الوظائف الخطابية التي يتم نقلها عبر الإطار (أو الأطر) المعرفي الذي يستحضره هذا الزوج المعجمي. 

وقد أظهرت النتائج أنّ الإطار المعرفي المركزي لكلتا المفردتين هو "الهواء المتحرك"؛ غير أن كلمة "ريح" قد طوّرت -عبر التوسّع المجازي- معنيَيْن آخرين لا ينطبقان على كلمة "رياح"، وهما: القوة/الغلبة، والرائحة. وأخيرًا، تبيّن أنّ كلتا المفردتَيْن تحملان دلالات إيجابية وسلبية ومحايدة، وقد وُظِّفت هذه الدلالات توظيفًا إلهيًّا لأداء وظائف خطابية متنوّعة.

2- Between text and commentary: translator intervention and semantic openness in English translations of the Qurʼān
Mohamed Erebih & Ali Almanna
Cogent Arts & Humanities, Volume 13, 2026 - Issue 1

بين النصّ والتفسير: تدخل المترجم والانفتاح الدلالي في الترجمات الإنجليزية للقرآن
محمد إربيه، علي المنا

حافظ التقليد التفسيري للقرآن الكريم تاريخيًّا على تمييز واضح بين النصّ المقدّس وتفسيره. وتتناول هذه الدراسة كيفية تأثّر هذا الحد الفاصل عندما يُدرج المترجِمون خياراتٍ تفسيريةً مباشرةً داخل الآية المترجمة، وتجادل بأنّ الالتزام التقليدي بتعدّدية التفسير يفرض على المترجمين واجبًا يتمثّل في الحفاظ على الانفتاح الدلالي للنصّ القرآني. ولمعالجة هذه المسألة، تطوّر الدراسة تصنيفًا تحليليًّا لأنماط تدخل المترجم الخمسة، مستندةً في ذلك إلى نظرية "التوضيح" (explicitation)، ونظرية "النصوص الموازية" (paratext) لجينيت، وأخلاقيات الترجمة عند تشيسترمان. ويُطَبَّق هذا الإطار على آيتَيْن قرآنيتَيْن يتّسم انفتاحهما الدلالي بتوثيق راسخ في كتب التفسير الكلاسيكية، حيث تُتخذ تفاسير الطبري والرازي وابن كثير مرجعًا تفسيريًّا أساسيًّا. ويكشف تحليل ستّ ترجمات إنجليزية واسعة الانتشار عن نمطٍ متكرّرٍ تُدمج فيه خياراتٌ تفسيريةٌ -مستمدّةٌ من كتب التفسير- داخل الآية المترجمة، مما يؤدِّي إلى حَجْب قراءاتٍ كان المفسِّرون قد حافظوا عليها بعناية. وتخلُص الدراسة إلى أن الحفاظ على الانفتاح الدلالي للآية -سواءً عبر تجنّب التوضيح الصريح أو من خلال التوضيح عبر النصوص الموازية- يمثّل الاستجابة الترجمية الأكثر التزامًا بالمبادئ حيال هذا الواجب.

3- New media in the Interpretation of the Qur’an: study of Quraish Shihab’s interpretation of Covid-19 on Youtube 
Saifuddin Herlambang, Imron Muttaqin, Rahmap, Torikoh & Bayu Suratman
Cogent Arts & Humanities, Volume 12, 2025 - Issue 1

الإعلام الجديد وتفسير القرآن: دراسة تفسير قريش شهاب لجائحة الكوفيد على اليوتيوب
سيف الدين هيرلامبانج، إمرون متقين، رحماب، توريكوه، بايو سوراتمان

منذ مطلع عام 2020، سعتْ أطراف عديدة لتقديم إجابات من زوايا متنوعة -بما في ذلك المنظور الديني- للتعامل مع ظواهر مختلفة مثل تداعيات جائحة كوفيد-19؛ إِذْ تلعب المحاضرات التي يلقيها القادة الدينيون دورًا مؤثرًا للغاية في تشكيل مواقف الأفراد تجاه هذه الجائحة. وتتناول هذه الدراسة بالبحث والتحليل التوجّهات التفسيرية للآيات القرآنية التي طرحها محمد قريش شهاب في سياق التفاعل مع جائحة كوفيد-19. 

وتعتمد هذه المقالة منهج البحث النوعي لرصد وفهم أعمق لتفسيرات القرآن التي قدّمها محمد قريش شهاب عبر وسائط الإعلام الحديثة، مثل منصة "يوتيوب". وقد أظهرت نتائج الدراسة أنّ محمد قريش شهاب قد ناقش -على الأقل- ثلاث قضايا رئيسة تتعلّق بكوفيد-19، وهي: مسألة حظر السفر للزيارة العائلية (العودة إلى الوطن) وأداء فريضة الحج؛ والاعتقاد السائد لدى بعض المسلمين بأنه لا داعي للخوف من فيروس كورونا لأن الخوف يجب أن يكون من الله وحده؛ ومسألة اعتبار كوفيد-19 "جندًا من جنود الله". وعلاوة على ذلك، خلصت الدراسة إلى أنّ محمد قريش شهاب قد بذل جهودًا في ممارسة التفسير، لا سيما عند مناقشة قضايا تتعلّق بجائحة كوفيد-19.

4- The ideology of translators in Quranic translation: lessons learned from Indonesia
Fahmi Gunawan
Cogent Arts & Humanities, Volume 9, 2022 - Issue 1

أيديولوجية المترجمين في ترجمة القرآن: دروس مستفادة من إندونيسيا
فهمي جوناوان

على الرغم من وفرة الأبحاث التي تناولت ترجمة القرآن الكريم، إلا أنّ الدراسات التجريبية التي تبحث في أيديولوجية المترجمين -لا سيما من منظور تقنيات الترجمة- لا تزال محدودة. ومن ثم، يهدف هذا البحث إلى استكشاف كيفية تجلّي أيديولوجية مترجمي القرآن الكريم في إندونيسيا. وقد اعتمدت هذه الدراسة -التي تتبنى منهجية دراسة الحالة النقدية للترجمة- على ترجمتَيْن للقرآن الكريم كمصدر للبيانات: الترجمة الصادرة عن وزارة الشؤون الدينية (الرسمية)، وترجمة محمد طالب (غير الرسمية). ولتحليل البيانات، استند البحث إلى النظريات التي وضعها كلّ من مولينا وألبير (Molina and Albir)، وليوفن-زفارت (Leuven-Zwart)، ونورد (Nord). وتشير النتائج إلى أنّ ممارسة ترجمة القرآن الكريم في إندونيسيا اتسمت بالطابع الذاتي والأيديولوجي، وتأثّرت بتوقعات القارئ؛ إِذ استندت الترجمة الرسمية إلى الممارسات الإسلامية المعتدلة، في حين تبيّن أنّ الترجمة غير الرسمية تعكس أيديولوجية إسلامية عابرة للحدود الوطنية. ويمكن تتبّع أيديولوجية المترجِمين من خلال تقنيات الترجمة المتبعة وخلفيات المترجمين أنفسهم. ويخلص البحث إلى أنّ ترجمة القرآن الكريم تتجاوز مجرّد نقل النصّ، إِذْ تنطوي أيضًا على أيديولوجية دينية محدّدة تتماشى مع مصالح المترجم والقارئ المستهدف وخلفياتهم الاجتماعية والثقافية والسياسية.

1. ^

    يمكن مطالعة الجزء السابق على هذا الرابط: https://tafsir.net/papers/24862