يُعَدُّ تفسير (لوامع البرهان وقواطع البيان في معاني القرآن) للمعيني (ت: 584هـ) من التفاسير التي حُقِّقَت مؤخَّرًا، وتحاجج هذه المقالة عن وجود خطأ في نسبته لمؤلفه، ومن ثم تعمل على تصحيح هذا الخطأ، وكذلك تعتني بتسليط الضوء على طرفٍ من الملامح المنهجية لهذا التفسير.

تتزايد في الآونة الأخيرة الدراسات الغربية التي تحاول تقديم تصورات جديدة حول تاريخ التفسير وتصنيفه وطبيعته المنهجية في محاولة للخروج من الأُطر التي وضعتها الدراسات الاستشراقية الكلاسيكية لدراسة هذا الحقل، في هذه الدراسة تحاول يوهانا بينك وعبر تفريقها بين التفسير (كنوع نصي) والتفسير (كممارسة نصية) لَفْت النظر لما يؤدي إليه حصر دراسة التفسير في المدونات التفسيرية من تجاهل مساحات تعاطي تأويلية أوسع مع القرآن شهدها التقليد الإسلامي، كما تحاول وعن طريق توظيف مفاهيم السلطة والخطاب بالمعنى الفوكوي، توضيح كيفية تأثير تبنّي تصنيفات معينة للتفسير خصوصًا ما يقوم على المذهب، على طبيعة دراسة التفاسير بل على تجاهل الكثير من التفاسير خارج السياق السّني.

يُعَدُّ كتاب (على طريق التفسير البياني) للدكتور/ فاضل السامرائي من أبرز المؤلَّفات المعاصرة التي اعتنت بالتفسير البياني للقرآن الكريم، وتأتي هذه المقالة لتعرِّف بالكتاب، وتستعرض محتوياته، مع تسجيل بعض الملاحظات حوله.

لقوائم التراث المخطوط وفهارسه قيمة لا تخفى، إلا أنها تكون مضللة أحيانًا إذا لم يكن أداءُ واضعيها على أقوم طريق، وهذه المقالة تسلط الضوء على جانب من إيهامات فهارس المخطوطات فيما يتعلق بتفسيرَيْ الواقدي والطلمنكي، وتكشف عن الخطأ والوهم الواقع في نسبتهما في بعض الفهارس.

لقاء أهل التفسير (40) "الاستدلال في تفسير القرآن"، تناول فيه د. نايف معنى الاستدلال في التفسير، مع بيان الحاجة إليه، ثم تحدث عن مصادر أدلة المعاني، واعتبارات ترتيب أدلتها.

لقاء أهل التفسير (26) "اللغة وخدمتها لتفسير القرآن"، تحدث فيه د. الحربي عن ضرورة الاعتناء باللغة العربية وعلومها، ثم ذكر أهم الوسائل الموصلة إلى فقه القرآن وتدبره، ثم ختم بذكر شواهد من أدلة القرآن والواقع على ضرورة الاعتناء باللغة.

لقاء أهل التفسير (16) "مدخل البلاغة في تفسير القرآن الكريم"، يتناول فيه د. أبو موسى الحديث عن علم البلاغة وأساليبها، ثم عرض نماذج لاهتمام المفسرين بعلم البلاغة، وختم حديثه بالتنويه بمنزلة أهل البلاغة وأهميتهم في نصرة القرآن الكريم وخدمته.