كلام الله تعالى هو خير ما قيل، ولذلك آلت أربابُ العلم في الأمّة على نفسها أن تعكف على درسه وشرحه وحفظه وضبطه وتبليغه بعد وَعْيه، فأنتجَت لنا تراثًا عظيمًا يزيد به المتقدمون في القلوب الإيمان، ويُزيل به المتأخّرون شُبَهَ الشيطان، فحلَّ علمُ التفسير من العلوم الرتبة الشريفة والمحلَّة المَنيفة لاتصاله بكلام الله تعالى بلا حدود أو قيود.

مدخل إلى الكتاب:

ولقد تفنَّن المفسّرون حتى اختلفَت درجات تفسيرهم واهتماماتهم، وكان منهم أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد بن عليّ الواحدي، النيسابوري، الشافعي[1] المتوفى سنة (468هـ)، الذي صنع تفسيرًا كبيرًا سمّاه البسيط ثم اختصره بالوجيز، وجعل بين بسيطه ووجيزه تفسيرًا وسيطًا[2].

وبين أيدينا نسخةٌ نفيسةٌ من تفسيره (الوسيط) سندرسها بشيءٍ من التفصيل في هذه المقالة من خلال الجانبين؛ المادي والعلمي.

أولًا: الجانب المادي:

1- بيانات الحفظ والورق والحجم:
هذه النسخة محفوظة في دار الكتب الظاهرية بدمشق المحروسة برقم حفظ (7818)، متوزعة على ثلاثمائة وستين ورقة متصلة من غير انقطاع بدلالة التعقيبة الموجودة بنهاية الصفحة، كُرِّرَت فيها الورقة (288) ثلاث مراتٍ وَوُضِعَ على المكرَّرِ منها طيَّارات، في ثلاثة وعشرين سطرًا في كلّ صفحة، ومقاسها (26×17مم).

2- بيانات الضبط والخطّ:
كُتبت هذه النسخة بخطّ نسخ معتاد متوسط الحجم واضح منقط غير مضبوط بالشّكل، كُتبت فيها أسماء السور بخطّ أثقل من باقي الأسطر.

ولم يفرق بين القرآن والتفسير بلون أو اختلاف خط، وإنما جَعَل فوق كلِّ آيةٍ خطَّ تنبيهٍ لتمييزها عن التفسير، وكُتِب في أول النسخة فهرسٌ بالسور التي تناولها في تفسيره من سورة مريم إلى آخر الكتاب بنفس الحبر والخط.

3- الناسخ وتاريخ النَّسْخ:
بعد التحقّق ظهر أنَّ النسخة تقسَّمَت بين قلمَين؛ الأول: (محمد بن عبد الله بن أبي بكرٍ بن أبي بكرٍ المقريّ الشافعيّ البلاطني)، من نهار الجمعة خامس شهر جمادى الأولى من شهور سنة ثلاثين وثمانمائة. إلى سورة الزمر.

والقلم الثاني: لـ(عبد الله بن محمد بن عرفة الأنصاري) في يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. أكمل به النسخة إلى آخرها.

4- حالة النسخة:
أُصيبَت النسخة برطوبةٍ أذهبَت الحبر في بعض مواضعها مثل [254/ ب]، [255/ ب]، وبلَلٍ على جميع أطرافها، أثَّرَت على بعض أوراقها. وفي بعضها تفكُّكٌ بين الورقة [160/ ب]، [161/ أ]، وكذا بأوَّلها ظهر التفكّك جليًّا، وأحيانًا التمزّق، وغطَّى بعضَها الترميمُ من أعلاها وأدناها.

ثانيًا: الجانب العلمي:

1- الفوائد والتصحيحات والتعليقات في النسخة:
كُتبت عدّة فوائد في بدايتها بخطوط مختلفة؛ وكان أوّلها فائدة مختصرة في نصف ورقة عن ترتيب أحداث النبوّة الأولى من الصبر على أذى المشركين في مكة إلى قتالهم من المدينة، ثم فائدة عن أسماءٍ مباركةٍ جليلةٍ -كما وُصِفَت- مكتوبةٍ بشكلِ طلاسم تجعل حامِلَها ممَّن يَشهَد الحروب في أمنٍ من الإصابة، ثم أبيات من الشعر، والفهرسُ الذي ذكرناه آنفًا، ثم فائدةٌ لغويةٌ وفقهيةٌ.

وعلى طُرَرِ النُّسخة وهوامشها بعض المطالب، والتصحيحات، والتعليقات، والنقولات من بعض التفاسير؛ كمعالم التنزيل وغيره، بنفس الخط.

2- قيمة النسخة:
وهذه النسخة تُعَدُّ نسخةً نفيسةً؛ لأنها بنصفها الثاني مِن مكتوبات القرن السادس، وهي منسوخةٌ من نُسْخَةِ الحافِظِ ابن عساكرَ مُحدِّثِ الشام[3]، المَقرُوءَةِ على البيهَقيِّ[4] صاحب السماع على المؤلف. مما أضاف للنسخة نفاسة تعلو في الرتبة على غيرها من النُّسَخ.

3- مشكلات النسخة:
في أوَّل النسخة كُتِبَ «الجزء الثاني»، وكُتب فوق كلمة: «الثاني»، «الثالث»؛ فلم يتضح المراد، ثم في الورقة (160/ب) كتب أنه انتهى في هذا المكان من الجزء الثالث واختَتَمَهُ بذكر اسم الكتاب: «الوسيط من المقبوض والبسيط»، كما سمَّاهُ ناسخُهُ وهو (محمد بن أبي بكرٍ المقريّ) من سنة ثلاثين وثمانمائة. وابتدأ بسورة الزمر بخطٍّ مُغايرٍ تمامًا للمكتوب إلى نهاية الورقة، ثم في الورقة التالية استأنف بخط مختلف إلى نهاية النسخة من غير انقطاع أو بترٍ بين الورقـتَين بدلالة التعقيبة، ثم ختمها في نهاية النسخةِ بقوله: «هذا آخر كتاب الوسيط»، وذكر أنها انتهت من يد (ابن عرفة الأنصاري) سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.

4- رحلة المخطوط:
ولقد تَنَقَّلَت هذه النسخةُ بين الأزمِنَة من يدٍ إلى يدٍ بين أهل العلم وأصحاب المكتبات؛ فقد رَفَعَ كاتِبُها ابنُ عرفة الأنصاريّ القلمَ عنها قبل نهاية القرن السادس بتسعة عشر عامًا، وأكمَلَها المقريُّ في أوائل القَرن التاسع.

 ثمَّ انتقَلَت تَملُّكًا إلى أبي القاسم عبد المجيد بن أبي العلا صاعد الأنصاري الخزرجي.

ثم انتقَلَت إلى رجلٍ من الأتراك وهو حسين أولدغي أبو بكر في سنة إحدى وأربعين وتسعمائة، وهذا نصّه بالتركية: «دلمندغي حسين أولدغي أوك حروا غنه حرج أولدي اكي بوز سكن أقجه سكن أو ألندي باقي لكن وزا أقجه قلده أبوه أيا أوه أكشرده أدا أولنه من شهر ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وتسعمائة».

وفي أولها تحت العنوان بيانٌ من مشتَرٍ غير معروف يُفيد أنَّ قيمتها (900)، ثم استقرت في النهاية في دار الكتُب الظاهرية الأهلية بدمشق التي ضُمَّت أخيرًا إلى مكتبة الأسد الوطنية بقيدِ رقمِ الحفظِ الذي ذَكرناهُ أوّلًا.

خاتمة:

وإنَّ الناظر المتفحِّص للنسخة لَيرى أنَّها ملفَّقَةٌ بين ناسخَين: الأول إلى الورقة (161/ ب)، والثاني من (162/ أ) إلى آخر النسخة. وقد كُتب القسم الثاني أوّلًا في القرن السادس بيدِ ابنِ عرفة، ثم أُلحِقَ به القسمُ الأوَّلُ بيدِ المقريِّ.

والعلمُ أنَّ هذه النسخة عاليةُ الشأن رفيعةُ الرتبة بَعْدَ النظر، يفيد الصورة المنقولة عن المؤلف كذا الخبر، والحمد لله ربّ العالمين.